28.9.15

இதுவும் தீர்வல்ல

டி ஆர் பாலுவும் பச்சைத் தமிழர்தான். ப.சிதம்பரமும் பச்சைத் தமிழர்தான். வைகுண்டராஜன், பி ஆர் பி, வாசன், நடராஜன்.... இப்படி ஏராளமான பச்சைத் தமிழர்கள் பெரு முதலாளிகளாகவும் அதிகாரம் மிக்கவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள். மத்திய மாநில உள்துறை வெளியுறவுத்துறை உயர் பதவிகளில் ஏராளமான பச்சைத் தமிழர்கள் இருக்கிறார்கள். இவர்களுக்கு தமிழன் என்ற உணர்வு 5% வந்தாலே தமிழர்களின் பிரச்சினைக்கு தீர்வு கிடைத்துவிடும். இன்றைக்கு தமிழ்நாட்டு வணிகம் நாடார்கள் கையிலே இருக்கிறது. பலமான ஊடகங்களும் அவர்கள் கையிலே இருக்கிறது. இவர்களுக்கெல்லாம் வராத இன உணர்வு ஏழைகளிடமும்; குடும்பத்தைக் காக்க போராடுபவர்களிடமும் மட்டும்தான் வரவைக்க வேண்டும் என்பதில் பயனில்லை.

பொதுவாக பணக்காரர்களுக்கும் முதலாளிகளுக்கும் ஜாதியில்லை, இனமில்லை, மொழி பிரச்சினையில்லை. இதில் நலன் இருந்தாலொழிய அவன் எதன் பின்னாலும் நிற்பதில்லை.

இலங்கையில் இனப் பிரச்சினை இருக்கிறது. இந்தியாவில் அது இல்லை. அது செயற்கையாக வரவைக்கப் படுகிறது. இங்கு இனப் பிரச்சினை தீவிரமானால்தான் பலருக்கும் சவுகரியம். உச்ச நீதிமன்றம் மட்டுமல்லாது இன்று இந்தியாவின் பல உயர் அதிகார பீடங்கள் அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பினரின் கைவசம் உள்ளது. அவர்கள் இல்லாத இடமும் அவர்களின் தீவிர அடிமைகளிடம் உள்ளது. இதை மோதி மாய்ப்பது அவ்வளவு எளிமையானதல்ல.

நீதிபதிகளே கேவலமாக இருக்கும் நாடு எந்த லட்சணத்தில் இருக்கும்? இன வெறியால் ஆகப்போவது ஒன்றுமில்லை. இறுதியில் உள்நாட்டு யுத்தம்தான். புலிகளுடையது இனவெறி அல்ல. இனவெறிக்கு எதிரான போராட்ட நெறி. ஆனால் பிரபாகரன் ஏதோ இனவெறி தலைவனைப் போல இங்கே சித்தரிக்கப் படுகிறார்.

இனங்கள் மோதிக்கொள்வதில் பெரு முதலாளிகளுக்கு லாபம் உள்ளது. குறிப்பாக இந்தியாவில் எல்லா இனங்களும் தங்களுக்குள் மோதிக்கொள்ளாமல் இந்திய தேசியத்திற்கு எதிராக அணிதிரட்டுவதே பயன்மிக்கது. ஆனால் உளவுத்துறை அவ்வளவு சுலபத்தில் இதை நடக்கவிடாது. எல்லா இனங்களும் தங்களின் எல்லா பிரச்சினைக்கும் இன ஆதிக்கம்தான் காரணம் என்று திசை திருப்புவதும்கூட அதன் செயல்திட்டம்தான். கன்னட விவசாயிகளும் தமிழக விவசாயிகளும் எப்போதும் மோதுவதுதான் அரசியல்வாதிகளுக்கு லாபம். இது இனப்பகை அல்ல. பிழைப்புவாத தேர்தல் அரசியலின் நிழல்தன்மை. எந்தப் பிரச்சினை என்றாலும் இங்கு இப்படித்தான் இருக்க முடியும். மக்களை நேசிக்கும் தலைவர்களும் அமைப்புகளும் இல்லை. எல்லாமே அடையாளப்பூர்வமாகத்தான் இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறது. அதற்கும் மேலாக 500 ரூபாய் கொடுத்தால் யோசிக்காமல் வாக்களிக்கும் தமிழர்கள் இருக்கும்வரையில் நம் பிரச்சினைகளுக்கு வேறு யாரும் காரணமல்ல.

தனக்கு ஒரு ஒளிவட்டம் வேண்டும் என்பதற்காகவே இங்கு எல்லோராலும் அரசியல் நடத்தப்படுகிறது.

லாபமீட்டும் குறிக்கோள், ஆதாயம் இவைகளை மட்டுமே மையப்படுத்தி உலகம் இயங்குகிறது. இதில் இந்தியாவும் சரி, ஞானம் போதிக்கும் ஜக்கி வாசுதேவ், நித்தியானந்தாவும் சரி, யாருமே விதிவிலக்கல்ல.

முதலாளிகளின்; பணக்காரர்களின்; ஆதிக்க வகுப்பினரின் குடும்ப மகிழ்ச்சிக்காக இந்த உலகம் படைக்கப்பட்டுள்ளது. இன ஆதிக்கம் எல்லாமும் இதனுள் அடக்கம்தான்.

சமூக அநீதி என்ற ஒன்றின் அடிப்படையில் மக்களைத் திரட்டி போராட முனையாதவரையில் எல்லா அறிவும்கூட அக்கிரமக்காரர்களுக்கு சாமரம்தான்.

அவரவர் முன் ஜென்ம கர்மவினையே எல்லா துயரங்களுக்கும் காரணம். எல்லாம் கர்மாபலனே.

"நவகிரக சாந்தி பூஜை" (!....) ஒன்றே ஒரே வழி.

கிரகங்கள் கொடுப்பதை யாராலும் தடுக்க முடியாது. கிரகங்கள் தடுப்பதை யாராலும் கொடுக்க முடியாது.

எல்லா மக்களுக்கும் தலைமையேற்று வழி நடத்திச் செல்லும் ஒரு சிறந்த தமிழராக நாம் நம்மை வளர்த்துக்கொள்ள வேண்டும்.

உணர்ச்சிவசப் படுவதை தவிர்த்துவிட்டு, நிரந்தரமாக இப்பிரச்சினைகள் ஒழிய தொலை நோக்கோடு நாம் செயல்பட திட்டமிட வேண்டும்.

23.9.15

கவியும் சமூகசேவையும்

"இனி கவிதை எழுதவே கூடாது என்று முடிவெடுப்பதும்கூட பெரும் சமூக சேவைதான்"

பாரதநாடு புண்ணியநாடு..??

உபி முசாபர் நகரில் "தாம்சிங்" என்ற ஒருவர், ஆதிக்க ஜாதியினரின் நிலத்தில் புல் பிடுங்கியதற்காக அடித்துக் கொல்லப்பட்டுள்ளார்.

பொதுவாக, பாரதநாடு புண்ணியநாடு என்ற எண்ணமுள்ளவன் இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும்...

01. நடப்பு அறிவு இல்லாதவன்.
02. மனநோயாளி

20.9.15

சங்ககாலம் - ஒரு மறுமதிப்பீடு

அய்யா தொ.பரமசிவம் அவர்களால் எழுதப்பட்ட இக்கட்டுரையை இன்று வாசித்தேன். 7 பக்கத்திற்குள் சங்க காலத்தையே 4 காலகட்டங்களாப் பிரித்து சுருக்கித் தந்துவிட்டார். இப்படியொரு தெளிந்த ஆழ்ந்த கட்டுரையைப் படித்ததில் பெரு மகிழ்ச்சி. இதைப் படிக்கும்வரையிலும் சங்க இலக்கிய காலம் பற்றி கருத்தில் பதிந்து கிடந்தவைகள் மறைந்துபோயின.

சங்க இலக்கிய கால வரிசை

01. பசியோடே போராடுபவர்களாக புலவர்கள்; பாணர்கள் வாழ்ந்த காலம்.

02. நிலவுடைமை வளர்ச்சிக்குப் பின்னர் அரசர்களுக்கும் குறுநிலத் தலைவர்களுக்கும் நெருங்கியவர்களாகவும் நிலக்கிழார்களாகவும் புலவர்கள் வாழ்ந்த காலம்.

03. வாணிகர்களின் செல்வாக்கில் வளர்ந்த மதங்களான சமணமும் பவுத்தமும் செல்வாக்குப் பெற்றிருந்த காலம்.

04. சமணத்தையும் பவுத்தத்தையும் வீழ்த்தி வேதப் பெருமை வேதியர் உயர்வு கூறிய செய்யுள்கள் இயற்றப்பட்ட காலம்.

இதன்படி இலக்கியங்களை கால வரிசைப் படுத்துவதே பல குழப்பங்களைத் தீர்க்கும் என்று கூறுகிறார்.

வேதச் சடங்குகளை மறுத்தும் எதிர்த்துமே பவுத்தமும் சமணமும் தோன்றியது. பவுத்த சமண வீழ்ச்சிக்குப் பின்னரும் மீண்டும் அதுவே மேலோங்குகிறது.

கி.மு. 4ம் நூற்றாண்டில் பாலி மொழியில் எழுதப்பெற்ற புத்தரின் தம்மபதப் பாடல்களின் தாக்கம் பல புறநானூற்றுப் பாடல்களில் உள்ளதாக மு.கு.ஜெகந்நாதராஜா என்பவர் "புறநானூற்றில் தம்மபதம்" என்றொரு நூலை வெளியிட்டுள்ளார்.

நமக்கு முன்னர் லட்சக்கணக்கான ஆண்டுகளாய் இந்த பூமியும், லட்சக்கணக்கான மனிதர்களும் இதில் வாழ்ந்து சென்றுள்ளனர். நமக்குப் பின்னரும் ஒரு நாள் லட்சக்கணக்கான வருடங்களைத் தாண்டியும் இந்த பூமி இருக்கும். நாம் வாழ்ந்துவிட்டுப் போனதற்கான தடயங்கள் அப்போது ஏதேனும் இருக்குமோ?

சங்க இலக்கியப் பாடல்களை வாசிக்கும் ஒவ்வொரு முறையும் இம்மாதிரியான உணர்வு எனக்கு வருகிறது. இன்று நான் வாழும் இதே கிராமம் முன்னர் எந்தெந்த காலகட்டத்தில் என்னென்ன மாதிரி இருந்ததோ? யாரார் வசித்தார்களோ? எப்போது முதல் குடியேற்றம் நிகழ்ந்ததோ?

பாலாற்றிலிருந்து எங்கள் ஊர் ஏரிக்கு தண்ணீர் வர மகேந்திர வர்மப் பல்லவன் வெட்டிய அகன்ற கால்வாய் ஒன்று எங்கள் நிலத்தை ஒட்டியபடி மேற்காக இருக்கிறது. எங்கள் கிராமத்து முகப்பே அவ்வாய்க்காலின் கரையிலிருந்துதான் துவங்குகிறது. அந்த வாய்க்காலைப் பார்க்கும் ஒவ்வொரு முறையும் அந்த மன்னன் இதை வந்து பார்வையிட்டிருப்பானா? அக்காலம் எப்படி இருந்திருக்கும்? கல்கி எழுதியதைவிட அவன் சாதுரியம் மிகுந்தவனாக இருந்திருப்பானா?

இதெல்லாம் இக்கட்டுரையில் இல்லை. ஆனால் ஒரு 7 பக்க சிறிய கட்டுரை இப்படியெல்லாம் நினைக்கத் தூண்டியது.

சமீபத்தில் எட்டுத்தொகை நூல்களுள் ஒன்றான நற்றிணையைப் புரட்டிப் படித்தபோது தலை சுற்றியது. பொருளுரை படிக்காமல் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என எவ்வளவோ முயன்றும் முடியவில்லை. பழங்காலத்து தமிழர்களுடன் நிகழ்காலத்தை ஒப்பிடவே முடியவில்லை எதிலும்.

வசதிகள் எதுவுமற்ற அந்தக் காலத்தில் அவர்கள் அசாத்திய வாழ்க்கையை நடத்தி இருக்கிறார்கள். அதற்கு சாட்சியாய் இன்றைக்கு கிடைத்துள்ள; எஞ்சியுள்ள சான்றுகள் பலவும் ஒவ்வொருமுறையும் புருவத்தை உயர்த்துகிறது.

எல்லா வசதிகளும் நம்மைச் சூழ்ந்திருக்கும் இந்த நாளில் வாழ்க்கை எவ்வளவு போலியாய் நடந்துகொண்டிருக்கிறது..? ஏதாவது ஒன்றின்பேரால் தொடர்ந்து வன்மம் வெளிப்படுத்தப்பட்டுக்கொண்டே இருக்கிறது..?

அகத்திணைப் பாடல்களை வாசிக்கிறபோதெல்லாம் நாமும் இப்பாடல் இயற்றப்பட்ட காலத்தில் பிறந்திருக்கலாமோ என்ற எண்ணமும் வரத்தான் செய்கிறது.

வேறெந்த மொழியிலும் இப்படி இருக்கிறதா? தெரிந்தவர்கள் குறிப்பிட்டால் அறிய ஆவல்.

19.9.15

இளம்பிராயத்து உலகம்

கடந்த 14ம் தேதி எனது பெரியப்பா ஒருவர் இயற்கை எய்தினார். அவரை எரியூட்டிய மறுநாள் அவரது சாம்பலை எடுத்துவைக்க புதுப் பானை ஒன்றை வாங்க பக்கத்து கிராமமான சுமைதாங்கிக்கு அவரது மகனும் நானும் சென்றோம். அப்போதுதான் ஒரு பானையை எப்படி செய்கிறார்கள் என்பதை நேரில் பார்த்தேன்.

எந்தவொரு பெரிய எந்திரங்களின் துணையும் மெத்தப் படிப்பின் தொழில்நுட்ப அறிவின் துணையுமின்றி ஏரி மண்ணும் சக்கரத்தையுமே கொண்டு எளிமையாக செய்கிறார்கள்.

முன்னொரு காலத்தில் எங்கள் ஊரிலும் பானை செய்யும் ஒரு குடும்பம் இருந்தது. ஊரில் நடக்கும் திருவிழாக்களுக்கான சாமி சிலைகளை இவர்கள்தான் மண்ணிலேயே செய்வார்கள். குறிப்பாக மாரியம்மன் கூழ்வார்த்தல் திருவிழா நாளில் அம்மன் முகத்தை மட்டும் செய்திருப்பார்கள். பொழுது சாய்ந்ததும் ஊர் இளம்பெண்கள் கும்மியடித்து கொண்டாடுவார்கள். அந்தக் காலம் மலையேறிவிட்டது. நவீனம், எல்லா சமூகத்தின் சிறு சிறு அடையாளங்களையும் மகிழ்ச்சியையும் காவு வாங்கிக்கொண்டது.

எங்கள் குல தெய்வம் மேல் மலையனூர் அங்காள பரமேஸ்வரி. ஐந்தாறு வருடங்களுக்கு ஒருமுறை திருவிழா நடத்தி எல்லா சிறுவர்களுக்கும் காது குத்துவார்கள். தரையில் மல்லார்ந்து படுத்திருக்கும்படியாக ஒரு பெரிய பிரமாண்டமான அம்மன் உருவத்தை மண்ணிலேயே செய்வார்கள். பக்கத்து கிராமமான சுமைதாங்கியில் நாங்கள் பானை வாங்க வந்திருக்கும் இந்தக் குடும்பத்தின் முன்னோர்கள்தான் இதை தலைமுறை தலைமுறையாக செய்து வருகிறார்கள். அவர்கள் மண்ணைக்கூட்டிக் குழைத்து செய்யும்போது சிறுவர்களான நாங்கள் அவர்களுக்கு உதவி செய்துகொண்டிருப்போம்.

கிராமத்து தெய்வங்களின் வாகனங்களான யானை, குதிரை, நாய் போன்றவற்றை மண்ணால் செய்து கொண்டுவருவதும் இவர்கள்தான்.

வாழ்க்கையின் எல்லா சந்தோஷங்களும் இளம்பிராயங்களிலேயே முடிந்துவிடுகிறது போலும். பெரும்பாலும் கடந்த கால நினைவுகளில்தான் எல்லோரும் மகிழ்ந்து வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறார்கள். அப்படி எதிர்காலத்தில் தன் தந்தையுடன் பானை செய்ய தான் உதவிய நினைவுகளை நினைத்துப் பார்க்கும் ஒரு சிறுவனின் படத்தையும் இதில் இணைத்துள்ளேன். மண்ணைக்குழைத்து அப்பா பானை செய்ய இந்த சிறுவன் அந்த சக்கரத்தை சுற்றிக்கொண்டிருந்தான். அருகில், விநாயகர் சதுர்த்திக்காக அவன் விளையாட செய்த சிறிய மண் பொம்மை சிலையும் அவனும்.

வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியானது. மனம் மகிழ்ச்சிகளில் நிறைகிறது. வாழ்க்கை அப்போது மட்டுமே அர்த்தப்படுகிறது. மகிழ்ச்சி என்பது யாருக்கும் தொந்தரவு இல்லாதது.

சிறுவர்களின் உலகம் மகிழ்ச்சியை மட்டுமே எதிர்பார்க்கிறது. உலகம் அவர்கள் மீது எதையெதையோ திணிக்கிறது.

ஈழத்துக் குழந்தைகளின் மீதும், சிரியாவின் குழந்தைகளின் மீதும் உலகம் பெரும் வன்முறையை நடத்தியது. எல்லாக் கடவுள்களின் அயோக்கியத்தனமும் இன்னமும் தொடர்ந்துகொண்டுதான் இருக்கிறது.

உலகின் எல்லாக் குழந்தைகளும் மகிழ்ச்சியில் திளைக்க வேண்டும்.

குழந்தைகளின் மகிழ்ச்சிக்கு தம்மால் இயன்ற ஒரு சிறிய உதவியாவது செய்பவர்கள், எதிர்கால வரலாற்றில் நிற்கிறார்கள்.

பெரியார் தேவையா?

பெரியார் தேவையா? என்று நண்பர் ஒருவர் கேட்டார். அவருக்கு எழுதியது இது.

எனது அறியாமை அவரைப் படித்ததாலேயே விலகியது. இன்னும் 95% மக்களுக்கு திராவிடத்தைப் பற்றி தெரியாது.

பெரும்பாலோனோர் அவரை சற்றும் படிக்காமலே விமர்சனம் செய்கின்றனர்.

எனக்கு அவரிடம் முரண்பாடுகள் உண்டு. வெறுமனே குறை கூறிக்கொண்டிராமல் மக்களுக்காக அவருக்கு நிகராகப் போராடி மாற்றம் கொண்டுவந்தவர்கள் இருப்பின் ஏற்றுக்கொள்ள எனக்குத் தயக்கமில்லை.

மாற்றம் என்பது ஒரு சித்தாந்தத்தால் மட்டும் கொண்டுவர முடியாது. அது ஒரு தொடர்ச்சியான பயணம். திராவிடக் கருத்துக்கள் இல்லாமல் இந்த மக்களை ஆரிய மனோபாவத்திலிருந்து விடுவிக்க இயலாது என்பது என் கருத்து.

ஏதோ எதையும் படிக்காமல் சிந்திக்காமல் கண்மூடித்தனமாக பெரியாரை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. எல்லா சித்தாந்தங்களையும் புரிந்துகொண்டுதான் படித்து அறிந்துதான் ஆதரிக்கிறேன்.

அவராம் ஏற்பட்ட மாற்றங்களைக் கொஞ்சமேனும் படிக்காமல் பலரும் விமர்சிப்பது அறிவீனமாகத் தோன்றுகிறது.

எல்லா சித்தாந்தங்களிலும் குறைகள் உண்டு. ஒரே சித்தாந்தம் மட்டுமே உலக மக்களுக்கு பயன் தரும் என்பது குறுகிய பார்வை.

ஒரே மருந்து எல்லா நோய்க்கும் தீர்வாகாது. ஒவ்வொரு நோய்க்கும் ஒரு மருந்து.

பெரியாரை எதிர்க்கிறவர்களிடம் ஆழ்ந்து கவனித்தால் ஆத்திகம் மறைந்திருக்கும். அதற்குப் பிற்பாடுதான் எதுவும்.

நாத்திகத்தை மார்க்சிய அறிவுடன் புரிந்துகொண்டால் மட்டுமே சாத்தியம்.

பெரியாரை எதிர்க்கும் எவரிடத்திலும் மக்களுக்கான அர்ப்பணிப்பு உணர்வையும் தியாகத்தையும் நான் காணவில்லை. யாரேனும் இருந்தால் சொல்லுங்கள்.

பெரியார் மீதான அனைத்து அவதூறுகளுக்கும் பதில் வெளியிட்டுள்ளார்கள். ஆனால் அதை யாரும் தேடிப் படிப்பதாய் தெரியவில்லை. இருப்பினும் அவரை கேவலப்படுத்தும் மன நிலையிலேயே பலரும் இருக்கின்றனர். ஒன்றைப் படித்து புரிந்து பின்னர் விமர்சனம் செய்வதே அறிவுக்கு உகந்தது. இந்த அடிப்படை நாகரீகமே பலரிடம் இல்லை. பின்னர் இவர்கள் பேசும் பின்பற்றுவதம் யோக்கியதை எப்படி இருக்கும். பெரும்பாலோனோருக்கு தான் மட்டுமே அறிவாளி மற்றவர்களுக்கு எதுவுமே தெரியாது என்ற எண்ணம்தான் மேலோங்கியுள்ளது வெளிப்படுகிறது. நான் தீவிர தமிழ் இன உணர்வாளன். ஆனால் தமிழனுக்கான அடிப்படை நாகரிகத்துடன் அதை வெளிப்படுத்துகிறேன். வெறும் இனவெறி உணர்வு மக்களுக்கு பயன் தராது. அது ஒரு இனத்தை தனிமைப்படுத்தும்.

நான் சொல்வதே சரி என்ற எண்ணம் எனக்குக் கிடையாது.  ஆனால் எல்லா கருத்துக்களையும் மரியாதையுடன் கவனிக்கிறேன்.

பலரும் மார்க்சியத்தை எதிர்க்கிறார்கள். கருத்து முதல் வாதம், பொருள் முதல் வாதம் என்றால் என்னவென்பதை எத்தனைப்பேர் புரிந்துள்ளார்கள்? அதற்கு எதிர்ப்பாளர்களின் பதில் என்ன? வெறுமனே எதிர்ப்பு என்பதன் நோக்கம் என்ன?

மார்க்சை எத்தனைப்பேர் படித்துள்ளார்கள்? எங்கே எதனால் எதற்காக முரண்பாடு வந்தது என்று யாராவது கூறுகிறார்கள்? அதற்கு அவர்களின் பதில் என்ன?

ஒரு கருத்தை வெளிப்படுத்துமுன்னர் அதை ஏற்றுள்ளவர்களின் தனிப்பட்ட உளவியலைத் தாக்குவதே பெரும்பாலான அறிவுஜீவிகளின் தன்மையாக உள்ளது. இதனால் இம்மியளவும் கருத்துக்கள் பரவாது. முதலில் இந்த அடிப்படைத் தன்மையில் மாறுதலான அணுகுமுறை வேண்டும். மக்களின்பால் இயற்கையின்பால் ஆழ்ந்த அக்கறையுள்ள ஒருவரால் எப்படி ஒருவரைக் கேவலப்படுத்தும் மனநிலைக்குச் செல்ல முடியும்? அவர் காலத்தில் அவரால் முடிந்ததைச் செய்தார். நம்மால் இயன்றதை நாம் செய்வோம். உலகம் எல்லோருக்கும் பொதுவானது. மக்கள் முட்டாள்கள் இல்லை. தமக்குச் சரியெனப்பட்டால் மட்டுமே எதையும் ஏற்றுக்கொள்வார்கள். இன்னும் 95% பேருக்கு திராவிடச் சிந்தனைகளோ பெரியாரோ தெரியாது என்பதைக் கவனிக்கவும்.

திராவிடக் கட்சிகளின் மேல் எனக்குத் துளியும் அபிமானம் கிடையாது. கட்டாயம் இவைகளை ஒழிக்க வேண்டும் என்பதில் மாற்றுக்கருத்து இல்லை.

11.9.15

எல்லா அக்கிரமங்களுக்கும் வேர்

இங்கு எல்லோர் மூளையிலும் இயல்பிலேயே ஏற்றத்தாழ்வுகளை ஏற்படுத்துவதே பார்ப்பனீயம்தான். கும்பிடும் கோயிலிலிருந்தே இது வேர்விட்டு பரவிக்கிடக்கிறது. கடவுள்களுக்கும் ஜாதி கற்பித்து பிறவியிலேயே ஒரு மனிதனின் சுதந்திர உணர்வை பறித்து ஒருவனை இன்னொருவனுக்கு அடிமையாக்குகிறது. எது நடந்தாலும் கர்ம பலன் என்று நம்பித் தொலைக்கும் நாட்டில் பார்ப்பனீயத்தை எதிர்க்காமல் கம்யூனிசம் மட்டும் வளர்த்துவிட இயலுமா?

முற்போக்கு பேசும் பார்ப்பனீயம் மிகக் கொடிது.

அறியாமை அகன்ற மக்கள் கூட்டம் இம்மண்ணில் உருவாக பார்ப்பனீயம் முற்றிலும் அழிக்கப்பட வேண்டும்.

பார்ப்பனீயம் இம்மண்ணில் எல்லா அக்கிரமங்களுக்கும் வேராய் இருக்கிறது.

8.9.15

அப்போதும் இப்போதும்

"உலகத் தொழிலாளர்களே ஒன்றுபடுங்கள்"
இது அப்போது.

"உலகக் கம்யூனிஸ்டுகளே ஒன்றுபடுங்கள்"
இது இப்போது.

எது சரி? எது தவறு?

எல்லோரும் அவரவர்களுக்கு உகந்த வழியில் போராடுகிறார்கள். போராட்டத்தில் எது சரி? எது தவறு? என்பதெல்லாம் முடிவில் அதன் விளைவைப் பொறுத்து மாறக்கூடியது.

இன்றைய உலகமயமாக்கல் சூழலில் அனைத்து கம்யூனிச இயக்கங்களும் ஒன்றுகூடிப் போராடினால்கூட முதலாளித்துவத்தின் சுட்டுவிரலைக்கூட அசைக்க முடியாது. அந்தளவுக்கு மக்கள் சுய & சமூக அற உணர்விலும்; மாற வேண்டும் என்ற எண்ணத்தைப் புறந்தள்ளியும் அந்நியப்பட்டு ஓடிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

உலகத் தொழிலாளர்கள் ஒன்றுபடுவது ஒருபுறம் இருக்கட்டும்.

"உலக கம்யூனிஸ்டுகளே தயவுசெய்து ஒன்றுபடுங்கள்...!!!"

கடவுச்சொல்

மின்னணு சாதனங்களில்
காதலியின் பெயரே கடவுச்சொல்லாகிறது
பெரும்பாலோனோருக்கு.
கதாநாயகி பெயருமாகிறது
கதாசிரியனுக்கு.

7.9.15

முடிந்தால் மன்னித்துக்கொள் கடவுளே

மடாதிபதிகளுக்கும்
மதவாதிகளுக்கும்
அக்கிரமக்காரர்களுக்கும்
பெரும் செல்வத்தை வாரிவழங்கும்
உங்கள் கருணைக் கடவுளை

நேருக்குநேர் சந்திக்கும் வரையிலும்
அல்லது
உங்கள் நம்பிக்கை வற்றும் வரையிலும்

கிழிந்துபோன உங்கள் செருப்புகளை
தூக்கி எறிந்துவிடாதீர்கள்
சேமித்து வையுங்கள் உதவும்

நாளை ஒருவேளை
கிழிந்த செருப்புகளுக்கும்
யுத்தம் மூளலாம்

படித்ததில் பிடித்தது

�� ஏமாற்றும் மனைவி, போலியான நண்பன், சோம்பேறியான வேலைக்காரன் ஆகியவர்களுடன் வாழ்வது ஒரு கொடிய விஷப் பாம்புடன் வாழ்வதை போன்றது, இது நிச்சயம் மரணத்தை தரும்.

�� ஒருவன் தன்னுடைய கஷ்ட காலத்திருக்கு தேவையான பணத்தை முன்பே காக்க வேண்டும் .
வேலைக்காரனை வேலை செய்யும் போதும், உறவினர்களை கஷ்டம் வரும் போதும், நண்பனை ஆபத்து நேரும் போதும், மனைவியை நோய்வாய்ப்படும் போதும், தூரதிஷ்டமான காலத்திலும் அறியலாம்.

�� ஆறு, கூறிய நகங்கள் அல்லது கொம்புகள் உடைய மிருகம், ஆயுதம் ஏந்திய மனிதன், அரச குடும்பத்தில் பிறந்தவர்களை ஒரு நாளும் நம்ப கூடாது .

�� ஒரு காரியம் நிறைவேறும் வரை அவற்றை பற்றி அறிவாளி வெளியில் சொல்ல மாட்டான்.

அறிவுள்ளவன் தன் குழந்தைகளுக்கு சகல வித்தைகள் பயிலும் வாய்ப்பை தேடித் தருவான்.

ஒரு நாளும் ஒன்றையும் படிக்காமலும், ஒரு வரியாவது, ஒரு சொல்லையாவது கற்காமலும், நல்ல காரியங்களில் ஈடுபடாமலும் செல்ல வேண்டாம்.

�� நல்ல குடும்பத்தில் பிறந்தாலும், நல்ல வசதிகள் இருந்தாலும் கல்வி கற்காவிடின் ஒருவன் வாசனையற்ற மலரை போன்றவன் ஆவான்.

�� உங்கள் குழந்தையை 5 வயது வரை கொஞ்சுங்கள், 5 -15 வயது வரை தவறு செய்தல் தடியால் கண்டியுங்கள். 15 வயதுக்கு மேல் நண்பனாக நடத்துங்கள்.
கற்பது பசுவை போன்றது, அது எல்லா காலங்களிலும் பால் சுரக்கும், அது தாயை போன்றது எங்கு சென்றாலும் நம்மை காக்கும், ஆதலால் கற்காமல் ஒரு நாளும் வீணாக செல்ல வேண்டாம்.

�� கடலில் பெய்யும் மழை பயனற்றது, பகலில் எரியும் தீபம் பயனற்றது, வசதி உள்ளவனுக்கு கொடுக்கும் பரிசு பயனற்றது, நோய் உள்ளவனுக்கு கொடுக்கும் அறுசுவை உணவு பயனற்றது. அதுபோல் முட்டாளுக்கு கூறும் அறிவுரையும் பயனற்றது.

�� காமத்தை விட கொடிய நோய் இல்லை. அறியாமையை விட கொடிய எதிரி இல்லை. கோவத்தை விட கொடிய நெருப்பு இல்லை.

எவன் ஒருவனுக்கு செல்வம் இருக்கிறதோ, அவனுக்கு உறவினர்கள் உண்டு, நண்பர்கள் உண்டு. பணம் இருப்பவனைத் தான் உலகம் மனிதனாக மதிக்கிறது. அவனைத்தான் அறிவாளி, பண்டிதன் என்று உலகம் போற்றுகிறது.

�� பிறவி குருடனுக்கு கண் தெரிவதில்லை, அது போல் காமம் உள்ளவனுக்கு கண் தெரியாது, பெருமை உள்ளவனுக்கு கெடுதி தெரியாது, பணம் செய்யவேண்டும் என்ற எண்ணம் உள்ளவனுக்கு பாவம் தெரியாது.
பேராசை கொண்டவனை பரிசு கொடுத்தும், பிடிவாதம் உள்ளவனை சலாம் போடுவதன் மூலமும், முட்டாளை நகைச்சுவை மூலமும், அறிவாளியை உண்மையான வார்த்தை மூலமும் அணுகலாம்.

�� சிங்கத்திடம் இருந்து ஒன்றையும், கொக்கிடம் இருந்து இரண்டையும், கழுதையிடம் இருந்து மூன்றையும், கோழியிடம் இருந்து நான்கையும், காக்கையிடம் இருந்து ஐந்தையும், நாயிடம் இருந்து ஆறு விஷயங்களையும் நாம் கற்று கொள்ள வேண்டும்.

�� சிங்கம் எந்த ஒரு விஷயத்தையும் உடனடியாக செய்யாது, நன்கு ஆலோசனை செய்த பின்பு முழு மனதுடன் உறுதியாக செயல்படும்.

�� கொக்கு ஓடு மீன் ஓட உறு மீன் வரும் வரை காத்து நிற்கும், அதுபோல் அறிவாளி ஒரு காரியத்தை செய்வதற்கு முன் காலம், இடம், தன் ஆற்றல் கூடும் வரை காத்திருந்து செய்வான்.

களைப்புற்றாலும் கழுதை தன் வேலையை தொடர்ந்து செய்யும், வெயில், மழை என்று பாராமல் உழைக்கும், தன் முதலாளிக்கு கட்டு பட்டிருக்கும். ஆகிய மூன்றும் கழுதையிடம் இருந்து கற்று கொள்ள வேண்டிய விஷயங்கள் ஆகும்.

�� விடியற்காலை எழுதல், தைரியமாக சண்டையிடுதல், அவர் அவர்க்கு தேவையானவற்றை பிரித்து கொடுத்தல், தனக்கு தேவையானவற்றை  தேடி சம்பாதித்தல் ஆகிய நான்கும் சேவலிடம் இருந்து கற்று கொள்ள வேண்டிய விஷயங்கள் ஆகும்.

�� இரவில் மனைவியுடன் சேர்ந்து இருத்தல், தேவையான  பொருள்களை சேமித்து வைத்தல், யாரையும் எளிதில்   நம்பாமல் இருத்தல், தைரியம், எச்சரிக்கை உணர்வு ஆகிய ஐந்தும் காக்கையிடம் இருந்து கற்று கொள்ள வேண்டிய விஷயங்கள் ஆகும்.

�� கிடைப்பதை உண்டு திருப்தி அடைதல், உணவு கிடைக்காத நேரத்தில் பட்டினி இருத்தல், நன்றாக பசி இருந்தும் கட்டளை வரும் வரை காத்து இருத்தல், நல்ல தூக்கத்தில் இருந்தாலும் உடனடியாக எழுந்து செயல் படுதல், முதலாளிக்கு விசுவாசமாக இருத்தல், உருவத்தில் பெரிய மிருகமாக இருந்தாலும் தைரியமாக எதிர்த்தல் ஆகிய ஆறு குணங்களை நாயிடம் இருந்து கற்று கொள்ள வேண்டும்.

ஒருவன் மேலே சொன்ன இருபது விஷயங்களை கடைபிடிக்கிறானோ அவன் எதிலும் வெற்றி அடைவான். எடுத்த காரியம் அனைத்தும் வெற்றியாகும்.

�� அறிவாளி தனக்கு ஏற்படும் அவமானங்களையும், தன் மன விரக்தியையும், தன் மனைவியின் தீய நடத்தையும், பிறரால் ஏற்படும் கடும் சொற்களையும் வெளியில் சொல்ல மாட்டான்.

ஒருவன் தனக்கு கிடைக்கும் மனைவி, உணவு, நியாமான முறையில் வரும் வருமானம் ஆகியவற்றில் திருப்தி அடைய வேண்டும். ஆனால் கற்கும் கல்வி, , தர்ம காரியங்கள் ஆகியவற்றில் திருப்தி அடையாமல் தொடர்ந்து செய்ய வேண்டும்.

�� யானையிடம் இருந்து 1000 அடி விலகி இருங்கள், குதிரையிடம் இருந்து 100 அடி விலகி இருங்கள், கொம்பு உள்ள மிருகத்திடம் இருந்து 10 அடி விலகி இருங்கள். ஆனால் உங்களுக்கு நம்பிக்கை துரோகம் செய்யும், ஏமாற்றும் மக்கள் வசிக்கும் ஊரை விட்டு சென்று விடுங்கள்.

�� எல்லாம் காரியங்களிலும் உங்கள் கொள்கைகளில் பிடிவாதமாக இருக்காதீர். வளைந்து நெளிந்து வாழ கற்று கொள்ளுங்கள். காடுகளில் நீண்டு நேராக உள்ள மரங்களே முதலில் வெட்டப்படுகிறது.

�� அன்னம் நீர் உள்ள இடத்தில் தான் வசிக்கும், நீர் இல்லாது போனால் வேறு இடத்திருக்கு சென்று விடும். அது போல் மனிதர்கள் ஆதாயம் உள்ளவரை தான் நம்மிடம் பழகுவார்கள். இதை புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

�� சிங்கத்தில் குகைக்குள் சென்றால் உங்களுக்கு மான் கொம்புகளோ, யானைத் தந்தங்களோ கிடைக்கலாம், நரியின் குகைக்குள் சென்றால் மாட்டின் வாலோ, துண்டு எலும்புகளோ தான் கிடைக்கும். ஆதலால் ஒரு காரியத்தை தொடங்கும் முன் நமக்கு என்ன கிடைக்கும் என்று ஆலோசித்து அதில் இறங்க வேண்டும்.
அறியாமை ஒரு மனிதனை வீணாக்கும். பயிற்சி செய்யாவிடின் நாம் கற்ற வித்தைகள் வீணாகும்,

�� வயதான காலத்தில் மனைவியை இழப்பது, உறவினர்களை நம்பி பணத்தை இழப்பது, உணவுக்காக அடுத்தவரை நாடி இருப்பது ஆகிய மூன்றும் மிகவும் துரதிஷ்டமான சம்பவங்கள் ஆகும்.

�� அழகு ஒழுக்கம் இல்லாத செயல்களால் கெட்டு போகும், நல்ல குலத்தில் பிறந்தவனுடைய மரியாதை கெட்ட நண்பர்களால் கெட்டு போகும். முறையாக கற்காத கல்வி கெட்டு போகும். சரியாக பயன் படுத்தாத பணம் கெட்டு போகும்.

கல்வி கற்றவனை மக்கள் மரியாதை செய்கின்றனர். கல்வி கற்றவன் கட்டளைக்கு அனைவரும் மரியாதை செய்கின்றனர். கல்வி சென்ற இடமெல்லாம் சிறப்பை தேடித் தருகிறது. ஆதலால் கல்வி கற்பதை ஒரு நாளும் நிறுத்த வேண்டாம்.

�� எருக்கம் பூ அழகாக இருந்தாலும் அது சிறப்பான வாசனை தராது. அதுபோல் நல்ல குலத்தில் பிறந்தாலும், அழகாக இருந்தாலும் ஒருவன் கல்வி கற்காவிடின் வீணான மனிதன் ஆவான்.

�� மாணவன், வேலைக்காரன், பயணம் செய்பவர்கள், பயத்தில் உள்ளவன், கருவூலம் காக்கும் காவல்காரன், மெய் காவலர்கள், வீட்டை காவல் காக்கும் நாய் ஆகிய ஏழு நபர்களும் அயர்ந்து தூங்கக்கூடாது, தேவை ஏற்பட்டால் உறக்கத்தில் இருந்து உடனடியாக எழுந்து செயல்பட வேண்டும்.

பாம்பு, அரசன் , புலி, கொட்டும் தேனீ, சிறு குழந்தை, அடுத்த வீட்டுக்காரனின் நாய், முட்டாள் ஆகிய ஏழு நபர்களை தூங்கும் போது எழுப்பக்கூடாது .

�� பணம் ஒன்றே ஒருவனை செல்வந்தன் ஆக்காது, பணம் இல்லை என்றாலும் கல்வி கற்றவன் செல்வந்தன் ஆகிறான், ஒருவன் கல்வி கற்காவிடின் அனைத்தும் இழந்தவனாகிறான்.

கஞ்சனுக்கு பிச்சைகாரன் எதிரி ஆவான், தவறு செய்யும் மனைவிக்கு கணவன் எதிரி ஆவான். அறிவுரை கூறும் பெரியவர்கள் முட்டாளுக்கு எதிரி ஆவார், பூரண நிலவு ஒளி திருடர்களுக்கு எதிரி ஆகும்.

�� கல்வி கற்க விரும்பாதவன், நல்ல குணங்கள் இல்லாதவன், அறிவை நாடாதவன் ஆகியவர்கள் இந்த பூமியில் வாழும் அற்ப மனிதர்கள், அவர்கள் பூமிக்கு பாரம்.

�� வறுமை வந்த காலத்தில் உறவினர்களின் தயவில் வாழ்வதை விட புலிகள் வாழும் காட்டில், புற்கள் நடுவில் உள்ள மரத்தடியில் வாழ்வது மிகவும் மேலானது.

பல பறவைகள் இரவில் ஒரே மரத்தில் இருந்தாலும் காலையில் ஒவ்வொன்றும் ஒரு திசையில் பறக்கிறது. ஆதலால் நம்மிடம் நெருங்கி உள்ளளோர் எப்போதும் நம்முடன் இருப்பதில்லை, இதை உணர்ந்து கவலைப்படாமல் வாழ வேண்டும்.

�� பெரிய யானை சிறிய அங்குசத்தை கண்டு பயப்படுகிறது, சிறிய மெழுகுவத்தி பெரிய இருளை விலக்குகிறது, பெரிய மலை சிறிய உலியால் வெட்டி எடுக்கப்படுகிறது. பெரிய உருவத்தினால் என்ன பயன்? உருவத்தை கொண்டு ஒருவரை எடை போடக்கூடாது.

�� வேப்ப மரத்தை கிளை முதல் வேர் வரை நெய்யும், பாலும் ஊற்றி வளர்தாலும் அதன் கசப்பு தன்மை மாறாது. அது போல் கெட்ட மனிதர்களுக்கு எத்தனை விதமாக உரைத்தாலும் அறிவு வராது.

சாராயப் பாத்திரத்தை நெருப்பில் இட்டாலும் அதன் மணம் போகாது. அது போல் எத்தனை முறை புனித நதிகளில் குளித்தாலும் மனத்துய்மை வராது.

�� கல்வி கற்கும் மாணவனானவன் இந்த எட்டு விஷயங்களில் கட்டுப்பாடுடன் இருக்க வேண்டும். அவை காமம், கோவம், பேராசை, இனிப்பு உணவுகள், அலங்காரம், அதிக ஆர்வம், அதிக தூக்கம், உடலை பராமரிக்க அதிக அக்கறை.

உங்கள் தேவைக்கு அதிகமான செல்வங்களை, தானம் இடுங்கள், இன்று வரை நாம் கர்ணன், பலி சக்ரவர்த்தி, விக்ரமாதித்தனை பாராட்டுகிறோம்.

�� தேனீக்களை பாத்து கற்று கொள்ளுங்கள், அது கஷ்டப்பட்டு தேடிய தேனை அது உன்பதில்லை, யாரோ ஒருவன் ஒரு நாள் அவற்றை அழித்து தேனை தூக்கி செல்கிறான். அது போல் நாம் பார்த்து பார்த்து சேர்த்த செல்வம் கொள்ளை போகும் முன் உங்களால் முடிந்த தானங்களை செய்யுங்கள்.